Kes on Nabi, töötab Nabi, teave Nabi kohta

Yok mul pole kannatlikkust, mul on lojaalsus,
Mõelgem välja, mis kahest välja tuleb. ”
Tema isa nimi oli Seyyid Mustafa ja ta sündis Sanliurfas. 1642 aprill möödus Istanbulis. Tema haud asub Uskudari Karacaahmeti kalmistul. Ta oli pärit perekonnast, mida tunti kui Haji Gaffarzade ja õppis Urfas Araabia ja Pärsia keelt. Tema nimel olevad sõnad na ja bi tähendavad araabia ja pärsia keeles "mitte ühtegi". Luuletaja, kelle tegelik nimi oli Yusuf Nabi, kasvas pikka aega viletsuses. Ta jõudis Istanbuli ka 10il. Pärast muusikat, mille ta esitas, oli muusik Mustafa Pasha. Seejärel 1665 aasta Poolas, IV. Mehmed. 1671-i vanuses läks ta Istanbuli ja alustas siin oma haridusteed. 24-is, kui Hacı tagasi jõudis ja tagasi pöördus, anti talle ketidismi kohustus. Pärast seda, kui ta oma luuletustega tuntuks sai, läks ta Nabis Pashaga Peloponnesosse pärast seda, kui Mustafa Pashale anti Kptan-ı Derya kohus ja ta viidi paleest. Pärast Pasha surma läheb ta Alepposse. Istanbulis elatud ajal elas ta Aleppos oma aastate jooksul paljude oluliste nimede ja suhetega paleega. Suur osa siinsetel aegadel loodud töödest. Aleppo kuberneri Baltacı Mehmet Pasha peaminister oli Nabi ja tema ajal täitis ta selliseid ülesandeid nagu rahapaja turvalisus ja peadirektor. Erinevates allikates kauni häälega Nabi komponeeris ka kompositsioone Seyid Noah nime all. Oma eluperioodil ühiskonnas kogenud degeneratsiooni ja häirete tunnistajana luuletajana hakkas ta kirjutama luule didaktilises stiilis. Lisaks on see omaks võtnud kriitilisema riigi, ühiskonna ja ühiskonnaelu stiili. Ta väitis, et luule peaks kokku langema elus ette tulnud probleemidega ja see peaks toimuma struktuuris, mis kuulub ühiskondlikku ellu. Nabi, kes soovib, et tema teosed oleksid kõigile arusaadavas struktuuris, on omaks võtnud lihtsa ja ebatervisliku keele. Nabi oskas idamaiseid keeli ja islamiteadusi väga hästi.
Ta asutas koos oma järgijatega Nabi kooli. Rami Mehmed Pasha, Seyid Vehbi ja Koca Ragıb Pasha, kes kuulusid selle perioodi suurte luuletajate hulka, olid selle kooli liikmed.
17. Teda peetakse suurimaks luuletajaks pärast 19. sajandi vennapoega, samuti tema luule rajajaks. Didaktiline luule on üks olulisi luuletajaid.

Nabi töötab

Värsižanri teosed; Türgi diivan; Lisaks mitmesugustele käsikirjadele koosneb see koopiatest, mis trükitakse üks kord Bulakis (1841) ja üks kord Istanbulis (1875). Üks monoteism, neli naat diivanil, islami vanemate medhiyahid, II. Mustafa ja III. Ahmeti ja teise riigi nõudmise jaoks on kirjutatud võnkeid, üks kompositsioon, üks muhammes, kolm tehmis ja palju ajaloolist teavet. Masnavi stiilis luuletused Divan IV-s. Kui alustada Mehmed medhiye'ga; Seal on vaatamisväärsusi sultanil ja toredatel inimestel. Teine värsitüüpi teos on Divaniçi-i Gazelliyat-ı Farisi (Pärsia Divan). 39il on koht Türgi diivanil. 32 on teos, mis sisaldab Pärsia ghasaale ja hinnanguid Mevlana, Hafız Molla mošee, Selim I, Şifai, Örfi, Kelim, Naziri, Şevket, Meyi, Garibi ja Talib ning kahte väikest mesnevi stiilis türgi lugu. Veel üks värsiteos on Translation-i Hadith-i Erbain. Kuna teose nimi on tõlgitud, on tõlge ainulaadne. Mošee on pärsia keeles kirjutatud 40 hadithite tõlge türgi keeles. Hayriyye kuulub värsitüüpi teoste hulka. Lisaks sellele, et 1071 oli autori kuulsaim teos, oli see autoriõigustega kaitstud ka tema pojale Ebülhayr Mehmedile. Lisaks teostele, milles see teos koos Divaniga avaldati, on ka trükiseid, milles see on erinevalt trükitud. Pavel de Courteille on tõlkinud prantsuse ja türgi keelde. Nasihatname kirjeldab Nani'nini kogemusi ja tähelepanekuid. Hayrabad seevastu jutustab armastuse ja seikluse loo, mille ta kirjutas meetriga 'Mefulü, Mefa'ilü, Foul'. San salmi teos on Sur-nimeline. IV. Meelelahutus Mehmedi ümberlõikamise pulmas Edirnes tema printsidele on mesnevi koos kutsutud riigivanemate kirjelduse ja nende toodud kingitustega. 587 koosneb paaridest.
Proosateoste vaatamine; Fatah-nimi-i Kamenice; 1864 Istanbulis aastal on teos, mis avaldatakse ajakirjas History-i Kamenice. Teos, mis ilmus Muhasıp Mustafa Pasha tellimusel, on Nabi noorpõlve teos. Tuhfet ul-Haremeyn ilmus Istanbulis aastal 1848, ehkki see on anekdoot Nabi palverännakukülastuse kohta. Zeüül-i Siyer-i Veysi; See on täienduseks Veysi XVII sajandi luuleraamatule, mis kirjutati kuni Bedir Ghazalini kuni Meka vallutamiseni. Trükitud Bulakis 1832-i. Proosa uusim teos on Münşeat. Teos, mis sisaldab palju ametlikke ja isiklikke kirju, sisaldab olulisi vihjeid nii nuhtluse kui ka selle perioodi elu kohta.